在省璜镇横溪村，有一个神秘的地方——镇阳崎（亦写成：锦江岐）。
按闽清人的习惯叫法，地名多为两个字，起三个字做地名少之又少；在人们的习惯思维里，叫“崎”“岐”的地名多在城市有台阶的地方和闽江边一带，如福州的土崎巷、闽侯的竹岐、马尾的琅岐等。而在这山沟沟里却有这么个地方叫这么个名字，让人感觉也有点神奇。
从横溪村的大垅自然村出发，我们一行人在退休老教师卢老师的引领下，驱车驶上二公里左右的新开的山岭区四级公路，到达一山坳。山坳不大，公路由西向东从中间穿过，把小山坳割成两块。北边，仅有一个可停十多部车的小广场和一个新开的“放生池”；南边，一圈矮山围绕着一垅烂泥田；站在庙下的石阶上向南眺望：远山如黛，层峦叠嶂；烟云覆盖下的山峰，仿若仙境；环顾左右：近山青翠，绿树婆娑；一袭杂木，唯缺松、杉等；路边崖上，繁花点点，姹紫嫣红；目之所及，美不胜收，令人陶醉却难逢人迹，我们f仿佛到了一个“世外桃园”。
图片拍摄者：阜山東豐
北面山麓处，沿着几十级水泥台阶而上，赫然伫立一座小小的庙宇。那就是闽清县的“岳武穆王祖庙”。小庙坐北朝南，宽十五米左右，进深二十米左右（五柱），四扇三间，天井围廊，单层建筑，层高仅两米多，穿斗木架梁，歇山屋面，屋角翘起，配以角鱼，显得低矮。正门上方挂“将军府”牌匾，一幅并不对仗的对联“精忠扶宋室，保障镇阳崎”，令人诧异：古人对格律要求非常严格，怎会出现如此低级的错误？但是内容却实实在在地道出了岳飞将军的丰功伟绩和“将军府”的地理方位。
入得庙来，窄小低矮的正厅，供奉着三个神龛，但没有将军塑像。中间神龛供奉一块三十厘米见方的石碑，上书“武穆岳府将军”；左边神龛供奉的石碑上书“文武郎总管府”；右边神龛供奉的石碑上书“有功大夫萧公”。令人费解的是：各地的岳飞庙都有将军塑像，且都塑有与将军同时遇害的岳云、张宪将军神像，为何作为祖庙的镇阳崎竟以碑代像？且将岳云、张宪两将以“文武郎总管”代称？
庙的左边边门连接着五个台
图片拍摄者：阜山東豐
阶，沿台阶下去，傍庙建有一个敞榭，已经有所破败。庙墙处留有天井，用以排流庙的屋面雨水。整个敞榭是两层建筑，已经没有了楼梯。楼下留有土灶残迹，说明这里以前曾有人在这里长期生活过。我们不禁纳闷，在这深山老林里，谁在这里陪伴古庙过着一段与世无争的孤寂静默的日子？
正当我们沉湎于古庙的神秘之时，卢老师说：“这里是新庙，旧庙在里面那个田垅呢。”
我们跟随卢老师走上庙右边的一条羊肠小路，但听流水潺潺，一股清澈的山泉水顺着小涧汩汩流来，那是一个仅二十米左右宽的两山对峙的山口。荫翳遮天，感觉有点昏暗。楠、榉、槐、黄楮，挺拔的卓立，虬劲的刚正；可在山坡转角处，却生长着一棵构树和一棵桧树，形象猥琐，令人作呕，还不时裹挟着阴风，令人毛骨悚然，一个半月形的田垅展现眼前，群山簇拥着长约五百米，最宽处仅一百多米左右的一垅水田。田野上，杂草覆盖，野花盛开，告诉人们，这里已抛荒多时；半月形最宽处的西边，盖着一座长宽高都不足二米的小庙，卢老师说，这就是“将军府”祖庙了。祖庙的神龛上也仅立着一块石碑，但字迹已经模糊。而左右两边没有神龛。龛前安放香炉，善男信女要烧香拜神，必须立身于庙外，然后弯腰俯首往香炉里上香，可见庙是多么的小巧玲珑。
图片拍摄者：阜山東豐
在庙后不高的山上，零星散落着几座很有些年头的古墓。据卢老师介绍，这些古墓基本上都是横溪村的王姓老祖宗葬于此的。
沐浴着习习春风，我们聆听卢老师指点山川：镇阳崎这地方，原来不知道叫什么名字，因为方圆二公里之内荒无人烟。往东是仁周村，属于十都，“公社化”以前都是合龙（省璜）乡的一个村，因行政区划调整，以后就成为池园镇辖下的行政村（大队），距此地二公里以上；往西是横溪村的岭坪、岭头、岭坑自然村（合称大岭头），距离更远，三公里左右；往北则是大山阻隔外的上莲乡地界，更是遥远；南面大垅自然村，从大垅隔上来的路程二公里左右，算是最近的了。
图片拍摄者：阜山東豐
在这深山老林里，孤零零地盖有两座小庙，祀奉着伟大的民族英雄岳飞将军，实是稀罕，令人惊讶。为探究竟，我们在横溪村拜访了十多位上了年纪的老人家，探索“镇阳崎”的神秘的历史渊源——
北宋崇宁二年（年），一个伟大的生命诞生于河南汤阴：岳飞，字鹏举。生逢战乱，毅然投军，因作战勇敢，升秉义郎，官至少保，枢密副使。南宋王朝建立后，从建炎二年（年）到绍兴十一年（年）的十余年间，率岳家军与金军进行了数百次的战斗，功勋卓著。绍兴十年挥师北伐，收复失地，在进军朱仙镇时，却被一意求和的宋高宗赵构以十二道金牌召回，被迫班师。后于绍兴十二年（年），遭秦桧等奸党以“莫须有”的罪名杀害于风波亭，年仅三十九岁。同时遇害的有其子岳云和部将张宪。
岳飞遇害后，朝廷内的主战派更是遭受以秦桧为首的投降派的迫害。时有主战派骨干，朝请大夫、权知梧州军的萧磐也遭迫害，罢官流放回故里闽清。《八闽通志》载：“宋绍兴间，朝请大夫萧磐尝在梧州，值风涛之险，遥见江浒有庙，默祷之。云雾中，仿佛见人三出，风遂息。磐威其灵觇，拜谒祠下，其神果三人。”说的是萧磐携眷乘船回故乡闽清路过一处江中时，遇大风大浪，远看岸上有庙，就默默祷告，云雾中看见有三个人，风浪就平息了，然后上岸进庙拜谒，知是岳飞、岳云、张宪三位将军神庙。于是就取香炉中的香灰装进袋子带回家，叩谢岳将军保佑。
一路鞍马劳顿到达家乡后，恐遭奸党追杀，不敢在祖厝居住，于是投靠上莲乡溪坪村的一个亲戚家，将在梧州岳庙取回的香灰袋供奉在厅堂之上，天天烧香礼拜。有一天，电闪雷鸣，倾盆大雨过后，大地如洗，天朗气清。突然一阵狂风吹来，供奉在厅堂的香灰袋随风飘飘洒洒地向东南方向飞去，顷刻不见了踪影……
图片拍摄者：阜山東豐
萧大夫立即派人四处打探寻找香灰袋的下落，却如石沉大海……
几天后，有横溪人王公（名不详，只知姓王）到镇阳崎现在的新庙前的田垅耕作。日落西山准备收工之时，忽闻山口里面田垅犹如千军万马的战场一般，杀声四起，排山倒海……王公惊骇不已，慌忙跌跌撞撞连滚带爬逃回横溪。
第二天一早，王公又来镇阳崎耕耘，斗胆前去里面的田垅一探究竟，却没有发现怪异之处。可一到傍晚收工之时，又是一阵厮杀之声震耳欲聋。如此反复多天后，王公所遇到的怪现象便传遍四乡八里，也传到了萧大夫的耳中。
萧大夫带着随从来到这里，果然看到他自梧州带回的岳庙香灰袋挂在田垅开阔处的一棵树杈上。萧大夫站在树下向东望去，但见一道山梁横亘如一书案。四周群山环抱，绿水环腰；回眸后山，形如武将冠戴，知是岳将军自择的风水宝地。于是就在树下建起了那座仅容一人祭拜的小庙。由于当时岳飞将军冤案尚未平反昭雪，不敢塑像，故只立一块木牌，上书“岳将军之位”，和香灰袋一道供奉在正中，接受人们的朝拜。闽清的“岳将军祖庙”就这样建成了。
建成之日，萧大夫环顾四野，但见山口山坡处一构一桧两树丑陋的身影，仿佛看到赵构、秦桧的嘴脸，不由“怒发冲冠”，挥毫在南墙的侧面（庙的右边）写下“保障镇阳崎”五个大字，权作庙前对联的下联，却造成没有上联的悬念。
图片拍摄者：阜山東豐
从此后，这地方才有了属于自己的名字“镇阳崎”，“保障镇阳崎”五个字，具体是什么意义所在？几百年来无人能参透萧大夫的胸臆，只能等候后来人了。
祖庙建成后，萧磐大夫回到溪坪安度晚年，含饴弄孙，教化子民。后来，他的嫡孙萧德藻（宋代诗人，自号千岩老人）于绍兴二十一年（）考中进士，官至湖州乌程令，这是后话。
南宋开熙二年（），宁宗登基。立志光复中原，收复河山。遂为名将岳飞平反，谥号武穆，追封鄂国公，肃清秦桧奸党。人们才敢光明正大地纪念祭祀伟大的民族英雄岳飞。这时，萧磐大夫也已离世。人们有感萧大夫建庙之功，便在小庙的右边亦立了一块小木牌，上书“有功大夫萧公”，同受人们的拜谒。
岳飞“精忠报国”的爱国主义精神深入人心，受人敬仰。偏僻的镇阳崎便热闹起来：善信广众，祭拜英雄的香客络绎不绝，香火旺盛；后来，周边的一些村庄也纷纷建起“岳飞庙”，纪念民族英雄并祈求恩泽万民，护境安邦；庙建好后，延请民间术士来镇阳崎祖庙里焚香请神，而且每隔三五年都要来祖庙转香拜谒。镇阳崎“将军府”就成了全县及邻县永泰等地将近三十个境社“岳庙”的“圣地”。
为了“祖庙”的保护修缮和祭拜活动能按时有序举行，由横溪村王姓族亲倡议，每一年的十月十三岳飞将军诞辰日，由王姓族亲牵头，横溪卢、罗、曾、郭各姓氏及周边境社“岳庙”各派一至二名代表参加将军诞辰祭拜活动以及修路等，顺便将每年的财务收支情况公布于众。后来，人们便将一年一度的祭拜活动定名为“十三会”。延续至今，将近千年不衰！
斗转星移，物是人非。清嘉庆年间，王家九世孙华性公与堂兄弟云性公、性台公等事业有成，就想将“将军府祖殿”扩建以供后世瞻仰。奈何祖殿后面已有王家宗祖在此建了坟墓，要扩建祖殿，势必遮挡了坟墓的视野，恐王家墓葬主人的子孙咀唔。于是堂兄弟经过商量后，用占卜之法在将军圣灵前占了一课，以圣杯决定是迁坟还是迁庙。占卜结果是将军允许在前山山麓新建庙宇，但古庙保留。于是由王公华性主持，几个堂兄弟协助独资建造了新的三开间的将军府，仍然秉承着不塑像仅立牌位的规矩。在“将军府”建造过程中，也收到了不少社会贤达和各境社的捐助。王公华性就将建庙剩下的所有款目全部用于购买新、旧两个庙宇周边的田和山，每年租给附近的乡民耕作，所收租金交给“十三会”管理，用于庙宇的香灯及其他各项开支。故镇阳崎旧庙那田垅就叫“将军垅”；新庙下方的田叫“将军田”；周围的山都是“将军山”“将军崙”。共有庙产田地十五亩多，山地五十亩多。
在题写正门对联时，费了踌躇。旧庙仅有的下联“保障镇阳崎”必须照搬出来，而上联呢？罕有的几个读书人费尽周折，搜肠刮肚撰出来的都不尽如人意。还是一老儒者倡：用颂岳将军之词吧！所以才有“精忠扶宋室，保障镇阳崎”这副不合格律和对仗的楹联。却也成了镇阳崎一奇！
民国初年，战乱频仍，匪患严重，民不聊生。有横溪人王公道绥（小名秋莲）为躲兵祸，只身来到将军府“驻宫”（也有人说他命中多灾多难，只有来“驻宫”才能得到将军庇佑，避祸趋吉）。在新庙旁建了一个敞榭，一个人在此辛勤劳作了十多年。稍有积蓄后，便想在离庙三百米左右，往仁周方向的路旁山坳处建房（开挖了二百平方米左右的地坪，今还在）。后来不知何故未建成房屋，却是回到横溪村娶妻生子，繁衍生息。如今道绥公的子孙后代出了不少的人才，人们说那是“驻宫”的福荫。也给这深山古庙增添了神秘之感。
虽然这里每年都有那么多的善信来请香转香，偶尔也有人自带干粮来此游玩，但终因道路不通，阻碍了多少的香客流量。二〇二一年，横溪村现任“十三会”负责人王金虎发起募捐开路，县内各境社积极响应，募集到善款二十多万元，终于开通了自大垅隔至庙前的二公里多的公路，同时修缮了庙前台阶，新庙到旧庙长约一百米宽、一米二的水泥步行道，后续工程（放生池边坡水泥灌浆\底部水泥防漏等）仍在有序施行中。仁周村也自发筹资建成了仁周到庙前的简易公路，终于改变了“行路难”的窘况。
镇阳崎，一个名不见经传的小山坳，一处人迹罕至、山高水冷的僻壤，因为有了那两座小小的“将军庙”，这里的一山一水、一草一木、一砖一瓦，都浸漫着神奇的故事，无不承载着几百年来人们对英雄的敬慕；这里处处充满着正能量，充满着实实在在的爱国主义的元素。正如现任“十三会”成员之一的卢老师所说的，镇阳崎是英雄崇拜的圣地，要是能建成爱国主义教育基地，岂不善哉！
但愿镇阳崎的明天更加美好！
作者：邱祥
以上图片来源：阜山東豐
来源：梅城报